Whether we regard the body as a part of ourselves or agree with philos的简体中文翻译

Whether we regard the body as a par

Whether we regard the body as a part of ourselves or agree with philosophers who regard the body as an external object, we still have to admit that the body has a close enough relationship with us to form one of these dual relationships necessary for pride and humility (as I said). Therefore, as long as we find another relationship between impression and this concept, we can reliably expect one of these emotions to happen as the impression is happy or unhappy. But all kinds of beauty give us special happiness and pleasure; Just as ugliness causes pain, no matter what subject it exists in, no matter whether it is observed in living or inanimate objects. Therefore, if beauty or ugliness is in our body, this happiness or unhappiness must be transformed into pride or humility, because in this case, it already has all the necessary conditions for the complete transfer of impressions and ideas. These opposing feelings are interrelated with opposing emotions. Beauty or ugliness is closely related to self-the object of these two emotions. Therefore, it is no wonder that our own beauty has become an object of pride, while ugliness has become an object of humility
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无论我们是将身体视为自己的一部分,还是与将身体视为外在对象的哲学家一致,我们仍然必须承认,身体与我们之间的关系十分紧密,足以构成自豪和谦卑所必需的双重关系之一(就像我说的)。因此,只要我们在印象和这个概念之间找到另一种关系,就可以可靠地期望当印象是快乐或不快乐时会发生这些情绪之一。但是各种各样的美丽给我们带来特别的幸福和快乐。正如丑陋会造成疼痛一样,无论它存在于什么主体中,无论是在有生命的物体还是无生命的物体中观察到的。因此,如果我们体内存在美感或丑陋,那么这种幸福或不快乐就必须转化为骄傲或谦卑,因为在这种情况下,它已经具有完全转移印象和思想的所有必要条件。这些对立的情感与对立的情感相互关联。美或丑与自我是密切相关的,这是这两种情感的对象。因此,难怪我们自己的美丽已成为骄傲的对象,而丑陋已成为谦卑的对象
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无论我们把身体视为自己的一部分,还是同意哲学家将身体视为外部物体,我们仍然不得不承认,身体与我们的关系足够密切,足以形成骄傲和谦逊所必需的双重关系之一(正如我所说)。因此,只要我们在印象和这个概念之间找到另一种关系,我们就能可靠地期望这些情绪之一发生,因为印象是快乐还是不快乐。但各种美给我们特别的快乐和快乐:正如丑陋引起痛苦一样,无论它存在于什么学科中,无论它是在活的物体中观察到的,还是在无生命的物体中观察到的。因此,如果美或丑在我们的身体里,这种幸福或不快乐必须转化为骄傲或谦卑,因为在这种情况下,它已经具备了完全传递印象和想法的所有必要条件。这些对立的感情与对立的情绪是相互关联的。美与丑是密切相关的自我这两种情感的对象。因此,难怪我们自己的美丽成为骄傲的对象,而丑陋却成为谦卑的对象。
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无论我们是把身体当作自己的一部分,还是同意哲学家把身体当作一个外在的物体,我们仍然必须承认,身体与我们有着足够密切的关系,从而形成自豪和谦卑所必需的这种双重关系之一(如我所说)。因此,只要我们在印象和这个概念之间找到另一种关系,我们就可以可靠地预期,当印象是快乐的还是不快乐的时候,其中一种情绪就会发生。但是,各种各样的美给了我们特别的幸福和快乐;正如丑陋引起痛苦一样,无论它存在于什么主体中,无论它是在有生命的或无生命的物体中观察到的。因此,如果美或丑在我们的身体里,这种快乐或不快乐必须转化为骄傲或谦卑,因为在这种情况下,它已经具备了完全传递印象和思想的一切必要条件。这些对立的情绪与对立的情绪是相互关联的。美丑与自我密切相关,是这两种情感的对象。因此,难怪我们自己的美成了骄傲的对象,而丑成了谦卑的对象<br>
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