В Галичском кладе была еще одна рукоять, возможно от аналогичного кинжала. Ее венчала голова змеи с открытой пастью и раздвоенным языком-жалом. Предмет утерян, сохранился только его рисунок. Образ змеи есть и на других сейминско-турбинских княжеских кинжалах, что, вероятно отражает общность мировоззренческой схемы. В идеологии охотников и рыболовов эпохи бронзы этот образ был неразрывно связан с формирующимся шаманством и входил в круг космологических представлений , ассоциированных с нижним миром. Данные этнографии также свидетельствуют о том, что в мировоззрении сибирских аборигенов образ змеи четко увязывается с представлениями о нижнем мире. Особенно ярко эта идея выражена в шаманских ритуалах и атрибутах. Тесная связь шаманских представлений с культом змеи в эпоху бронзы прослеживается в комплексах т. н. шаманских погребений Восточной и Западной Сибири. Выразительный характер этих погребений подтверждает мнение о том, что образ змеи в определенном контексте отражает и социальную структуру общества. Ведь большинство изображений змеи найдено в наиболее богатых захоронениях. Известно как опасен укус змеи и вероятно нанесение знака змеи на оружие усиливало его смертоносные качества в глазах древнего человека.