В Галичском кладе была еще одна рукоять, возможно от аналогичного кинж的繁体中文翻译

В Галичском кладе была еще одна рук

В Галичском кладе была еще одна рукоять, возможно от аналогичного кинжала. Ее венчала голова змеи с открытой пастью и раздвоенным языком-жалом. Предмет утерян, сохранился только его рисунок. Образ змеи есть и на других сейминско-турбинских княжеских кинжалах, что, вероятно отражает общность мировоззренческой схемы. В идеологии охотников и рыболовов эпохи бронзы этот образ был неразрывно связан с формирующимся шаманством и входил в круг космологических представлений , ассоциированных с нижним миром. Данные этнографии также свидетельствуют о том, что в мировоззрении сибирских аборигенов образ змеи четко увязывается с представлениями о нижнем мире. Особенно ярко эта идея выражена в шаманских ритуалах и атрибутах. Тесная связь шаманских представлений с культом змеи в эпоху бронзы прослеживается в комплексах т. н. шаманских погребений Восточной и Западной Сибири. Выразительный характер этих погребений подтверждает мнение о том, что образ змеи в определенном контексте отражает и социальную структуру общества. Ведь большинство изображений змеи найдено в наиболее богатых захоронениях. Известно как опасен укус змеи и вероятно нанесение знака змеи на оружие усиливало его смертоносные качества в глазах древнего человека.
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在Galichsky寶是另一個手柄,可能會在相同的匕首。她加冕蛇的頭,張開嘴和分叉的舌頭尖。主題丟失,只保留他的畫。蛇的形象吃的和其他SEIMA-Turbino王子的匕首,這可能反映了共同的思想方案。在獵人和青銅時代的漁民的思想,這種形象已經不可避免地與新興的薩滿教鏈接,進入與下面的世界相關的宇宙觀念的圈子。人種學數據還表明,蛇的前景西伯利亞土著形象顯然與下面的世界的概念聯繫在一起。強勁的想法是在薩滿教儀式和屬性來表示。與薩滿教的想法蛇的青銅時代崇拜的緊密連接可以配合T為可見。N. 巫師的墳墓在東部和西西伯利亞。這些墓葬的表現性質確認的信念,在特定的情況下蛇的形象,反映了社會的社會結構。畢竟,大多數圖像蛇最富裕的墳墓中發現。它被稱為一個危險的蛇咬傷,並可能將蛇標誌上的武器在古代人眼裡增加了他致命的質量。
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在加利西亞的寶藏裡還有另一個把手,可能來自一把類似的劍。她被一條張開嘴的蛇頭和一隻尖尖的舌頭咬著。物件丟失,只保留其繪圖。蛇的形象也出現在其他塞明-圖賓王子劍上,這可能反映了世界觀方案的共性。在青銅時代的獵人和垂釣者的意識形態中,這幅圖像與新興的薩滿教有著千絲萬縷的聯繫,是與低地世界相關的宇宙思想圈子的一部分。人種學還表明,在西伯利亞原住民的世界觀中,蛇的形象顯然與低地的想法有關。這個想法在巫術儀式和屬性中尤為明顯。在所謂的西伯利亞和西西伯利亞的薩滿人墓葬中,可以看到巫術表現與青銅時代對蛇的崇拜的密切聯繫。這些墓葬的表達性質印證了蛇在一定背景下的形象反映社會結構的觀點。畢竟,大多數蛇的圖像是在最富有的墳墓裡發現的。被稱為危險的蛇咬,並可能把蛇標誌在武器上加強了其致命的品質在一個古人的眼睛。
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在加利奇的寶藏有另一個手,也許從一個類似的匕首。她頭上掛著一條蛇,張開嘴,張開舌頭——刺。物體遺失了,只保存了它的圖片。蛇的形象也出現在其他賽明-渦輪機的王刀上,這可能反映了世界觀的共同性。在青銅時代的獵人和漁民的意識形態中,這一形象與正在形成的薩滿教有著千絲萬縷的聯系,是與下層世界聯系在一起的宇宙觀的一部分。人種學數據還表明,在西伯利亞土著民族的世界觀中,蛇的形象與下層世界的觀念有著明確的聯系。這一思想在薩滿納的儀式和内容中表現得尤為明顯。薩滿納的信仰與青銅時代的蛇崇拜有著密切的聯系。H.東西伯利亞和西西伯利亞的薩滿墓葬。這些墓葬的表達方式證實了這樣的觀點,即蛇的形象在某種程度上也反映了社會的社會結構。因為大多數蛇的影像是在最富有的墓地發現。眾所周知,蛇咬傷是危險的,而且很可能在武器上刻上蛇的標誌,增强了它在古代人眼中的致命性。
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