由此可见美在人类早期一方面体现在满足人的生理、感官的满足与刺激。另一方

人類の初期の美しさは、人間の生理学と感覚の満足と刺激を満足させることで体現されていることがわかります。一方、美は社会活動（精神活動）への早期の社会活動参加を合理的に追求することに反映されています。明らかに、この2つの間には漸進的な関係もあり、美容を扱うとき、人々はまず低レベルの感覚的満足と生存の必要性を楽しみます。前者が満足した後、霊的生活の追求と楽しさが現れます。いわゆる「食べ物は常に満ちていて、そして美しさを求めなければならない：衣服は常に暖かく、そして美しさを求めなければならない」（「モジ」）。陶芸の初期の発達は、人間の理解と美の理解の発達を体現しています。

由此可见美在人类早期一方面体现在满足人的生理、感官的满足与刺激。另一方面美体现在早期人们对社会活动的参与精神生活（巫术礼仪活动）的理性追求。显然二者也存在递进关系，人们在对待美时首先享受于较为低级的感官满足、生存需求。当前者满足之后便出现对精神生活的追求与享受。所谓“食必常饱，然后求美：衣必常暖，然后求丽”（《墨子》)。而陶瓷艺术的早期发展集中体现了人类对美的理解与认识的发展。

このことから分かるように、美は人類の早期の一方で、人の生理、官能の満足と刺激を満足させることに体現されています。一方、美体は現在、社会活動に参加している精神生活（呪術マナー活動）の理性を求めています。明らかに両者にも漸進関係があり、人々は美に対してまず低級な官能満足、生存需要を享受する。当面の者は満足した後に精神生活に対する追求と楽しみが現れます。「食は常に飽食し、美を求む。衣は常に暖かく、そして美を求む」（『墨子』）。陶磁器芸術の早期発展は集中的に人類の美に対する理解と認識の発展を体現しています。