Socrates demonstrated the immortality of the soul with the theory of r的简体中文翻译

Socrates demonstrated the immortali

Socrates demonstrated the immortality of the soul with the theory of reincarnation of the soul. He thought that the soul could not know the real existence because of the limitation of the feeling and emotion of the body's change when he was alive. Only when the soul got rid of the fetters of the body could he realize the idea of the real existence. He reintroduced "the theory of recollection": when the soul is combined with the body again, its original knowledge about ideas is forgotten; after birth, through the feeling of specific things, the knowledge of ideas is recalled. He pointed out that ideas are fundamentally different from the concrete things we see in this world. Concrete things have birth and death and are constantly changing. They are not pure and relative. While ideas are pure, single, indivisible, unchangeable and immortal, they are invisible, sacred and intelligent truth.In the dialogue, Socrates talked about how he realized the "turning of mind". He said: when he was young, he was as keen on studying the problems of nature as the former natural philosophers. Later, he could not satisfy the quest. When he heard anaxagora put forward "Nuss", he was very happy, but after reading anaxagora's works, he was disappointed because anaxagora still used some material factors to explain the emergence and existence of things. He said that the use of bones, muscles and other activities could not explain why he sat here waiting to die. He did so only because he thought it was just and "good", which was the real reason. He came to the conclusion that the reason of all beautiful things is "the idea of beauty". Beautiful things are beautiful because of "sharing". The idea of beauty is the purpose of all beautiful things. They try to achieve it, but they can never achieve the absolute and complete beauty. It seems that human beings live under the deep sea and mistakenly think that the things under the sea are the real world. Only when he rises above the water can he see the real sun and the world. Only when man is free from the bondage of his body can he realize the true idea.
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苏格拉底用灵魂转世理论证明了灵魂的永生。他认为灵魂不知道真实的存在,因为他活着时身体变化的感觉和情感有限。只有当灵魂摆脱了身体的束缚,他才能意识到真实存在的念头。他重新引入了“回忆理论”:当灵魂再次与身体结合时,它对思想的原始知识就被忘记了。出生后,通过对特定事物的感觉,可以回忆起思想的知识。他指出,思想从根本上不同于我们在这个世界上看到的具体事物。具体事物有生与死,并且不断变化。它们不是纯粹的和相对的。虽然想法是纯净的,单一的,不可分割的,<br>在对话中,苏格拉底谈到了他是如何实现“思想转变”的。他说:年轻的时候,他和以前的自然哲学家一样热衷于研究自然问题。后来,他不能满足要求。当他听到anaxagora提出“ Nuss”时感到非常高兴,但是在阅读anaxagora的作品后,他感到失望,因为anaxagora仍然使用一些物质因素来解释事物的出现和存在。他说,使用骨头,肌肉和其他活动无法解释为什么他坐在这里等待死亡。他之所以这样做,是因为他认为这是公正和“良好”的,这是真正的原因。他得出的结论是,所有美丽事物的原因都是“美丽观念”。美丽的事物之所以美丽,是因为“共享”。美丽是所有美丽事物的目的。他们试图实现它,但是他们永远无法实现绝对和完整的美丽。似乎人类生活在深海中,错误地认为海底世界是真实世界。只有当他升起水面时,他才能看到真实的太阳和整个世界。只有当人摆脱了身体的束缚时,他才能实现真正的观念。
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苏格拉底用灵魂轮回理论证明了灵魂的不朽。他认为灵魂不能知道真正的存在,因为他活着时身体变化的感觉和情感受到限制。只有当灵魂摆脱身体的束缚时,他才能意识到真正存在的想法。他重新引入"回忆理论":当灵魂再次与身体结合时,它关于思想的原始知识就被遗忘了;出生后,通过具体事物的感觉,对思想的知识被回忆。他指出,思想与我们在世界上看到的具体事物有根本的不同。具体的东西有出生和死亡,并不断变化。它们不是纯洁和相对的。虽然思想是纯洁的、单一的、不可分割的、不变的和不朽的,但它们是无形的、神圣和智慧的真理。<br>在对话中,苏格拉底谈到他如何意识到"思想的转向"。他说:他年轻时,和前自然哲学家一样热衷于研究自然问题。后来,他不能满足追求。当他听到阿纳萨戈拉提出"努斯",他很高兴,但看完阿纳萨戈拉的作品后,他很失望,因为阿纳萨戈拉仍然使用一些物质因素来解释事物的出现和存在。他说,使用骨头,肌肉和其他活动不能解释为什么他坐在这里等待死亡。他这样做只是因为他认为这只是和"好",这是真正的原因。他得出的结论是,所有美丽事物的起之是"美的想法"。美好的东西之所以美丽,是因为"分享"。美的想法是所有美丽事物的目的。他们试图实现它,但他们永远无法实现绝对和完整的美。看来人类生活在深海下,误以为海底的东西是真实世界。只有当他在水面上升起时,他才能看到真正的太阳和世界。只有人类摆脱身体的束缚,他才能实现真正的思想。
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苏格拉底用灵魂轮回理论论证了灵魂的不朽性。他认为,由于人活着时身体变化的感受和情感的局限性,灵魂不可能知道真实的存在。只有当灵魂摆脱肉体的束缚,他才能意识到真正存在的意义。他重新提出了“回忆论”:当灵魂与身体再次结合时,它原有的思想知识被遗忘;出生后,通过对具体事物的感受,对思想的知识进行回忆。他指出,思想与我们在这个世界上看到的具体事物根本不同。具体的事物有生有死,并在不断变化。它们不是纯粹的和相对的。思想是纯洁的、单一的、不可分割的、不变的、不朽的,但它们是无形的、神圣的、智慧的真理。<br>在对话中,苏格拉底谈到了他是如何实现“思想转向”的。他说:当他年轻的时候,他和以前的自然哲学家一样热衷于研究自然问题。后来,他无法满足这个要求。当他听到阿纳哈哥拉提出“努斯”时,他非常高兴,但读完阿纳哈哥拉的作品后,他失望了,因为阿纳哈哥拉仍然用一些物质因素来解释事物的产生和存在。他说,使用骨骼、肌肉和其他活动无法解释他为什么坐在这里等死。他这么做只是因为他认为这是公正和“好的”,这是真正的原因。他得出结论:一切美的事物的原因都是“美的观念”。美丽的事物之所以美丽,是因为“分享”。美的观念是一切美好事物的目的。他们试图达到它,但他们永远无法达到绝对和完整的美。似乎人类生活在深海之下,误以为海底的东西是真实的世界。只有当他升到水面上,他才能看到真正的太阳和世界。只有当人从身体的束缚中解脱出来,他才能实现真正的想法。<br>
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