四时阴阳的变化，是万物生命的根本。所以圣人在春夏季节保养阳气，在秋冬季

四时阴阳的变化，是万物生命的根本。所以圣人在春夏季节保养阳气，在秋冬季节保养阴气，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。如果违逆了这个规律，就会杀伐根本的生命力，破坏真元之气。因此，阴阳四时是万物的终结，是盛衰存亡的根本，违逆了它，就会产生灾害，顺从了它，就不会发生重病，这样便可谓懂得了养生之道。对于养生之道，圣人能够加以实行，愚人则时常有所违背。顺从阴阳的消长，就能生存，违逆了就会死亡。顺从了它，就会正常，违逆了它，就会闭塞不通。<br>黄帝说：阴阳是宇宙间的一般规律，是一切事物的法则，是万物变化的起源，是生长毁灭的根本，是认识事物变化的枢纽。凡医治疾病，必须求得病情变化的根本，而道理也不外乎阴阳二字。拿自然界变化来比喻，清阳之气聚于上，而成为天，浊阴之气积于下，而成为地。阴是比较静止的，阳是比较躁动的；阳主生成，阴主成长；阳主肃杀，阴主收藏。阳能化生力量，阴能构成形体。寒到极点会生热，热到极点会生寒；寒气能产生浊阴，热气能产生清阳。清阳之气居下而不升，就会发生泄泻之病。浊阴之气居上而不降，就会发生胀满之病。这就是阴阳的正常和反常变化，因此疾病也就有逆证和顺证的分别。<br>所以大自然的清阳之气上升为天，浊阴之气下降为地。地气蒸发上升为云，天气凝聚下降为雨；雨是地气上升之云转变而成的，云是由天气蒸发水气而成的。人体的变化也是这样，清阳之气出于上窍，浊阴之气出于下窍；清阳发泄于腠理，浊阴内注于五脏；清阳充实于四肢，浊阴内走于六腑。

四时阴阳的变化，是万物生命的根本。 所以圣人在春夏季节保养阳气，在秋冬季节保养阴气，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。 如果违逆了这个规律，就会杀伐根本的生命力，破坏真元之气。 因此，阴阳四时是万物的终结，是盛衰存亡的根本，违逆了它，就会产生灾害，顺从了它，就不会发生重病，这样便可谓懂得了养生之道。 对于养生之道，圣人能够加以实行，愚人则时常有所违背。 顺从阴阳的消长，就能生存，违逆了就会死亡。 顺从了它，就会正常，违逆了它，就会闭塞不通。<br>黄帝说：阴阳是宇宙间的一般规律，是一切事物的法则，是万物变化的起源，是生长毁灭的根本，是认识事物变化的枢纽。 凡医治疾病，必须求得病情变化的根本，而道理也不外乎阴阳二字。 拿自然界变化来比喻，清阳之气聚于上，而成为天，浊阴之气积于下，而成为地。 阴是比较静止的，阳是比较躁动的；阳主生成，阴主成长；阳主肃杀，阴主收藏。 阳能化生力量，阴能构成形体。 寒到极点会生热，热到极点会生寒；寒气能产生浊阴，热气能产生清阳。 清阳之气居下而不升，就会发生泄泻之病。 浊阴之气居上而不降，就会发生胀满之病。 这就是阴阳的正常和反常变化，因此疾病也就有逆证和顺证的分别。<br>所以大自然的清阳之气上升为天，浊阴之气下降为地。 地气蒸发上升为云，天气凝聚下降为雨；雨是地气上升之云转变而成的，云是由天气蒸发水气而成的。 人体的变化也是这样，清阳之气出于上窍，浊阴之气出于下窍；清阳发泄于腠理，浊阴内注于五脏；清阳充实于四肢，浊阴内走于六腑。

四时阴阳的变化，是万物生命的根本。所以圣人在春夏季节保养阳气，在秋冬季节保养阴气，顺从了生命发展的根本规律，就能与万物一样，在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。如果违逆了这个规律，就会杀伐根本的生命力，破坏真元之气。因此，阴阳四时是万物的终结，是盛衰存亡的根本，违逆了它，就会产生灾害，顺从了它，就不会发生重病，这样便可谓懂得了养生之道。对于养生之道，圣人能够加以实行，愚人则时常有所违背。顺从阴阳的消长，就能生存，违逆了就会死亡。顺从了它，就会正常，违逆了它，就会闭塞不通。黄帝说：阴阳是宇宙间的一般规律，是一切事物的法则，是万物变化的起源，是生长毁灭的根本，是认识事物变化的枢纽。凡医治疾病，必须求得病情变化的根本，而道理也不外乎阴阳二字。拿自然界变化来比喻，清阳之气聚于上，而成为天，浊阴之气积于下，而成为地。阴是比较静止的，阳是比较躁动的；阳主生成，阴主成长；阳主肃杀，阴主收藏。阳能化生力量，阴能构成形体。寒到极点会生热，热到极点会生寒；寒气能产生浊阴，热气能产生清阳。清阳之气居下而不升，就会发生泄泻之病。浊阴之气居上而不降，就会发生胀满之病。这就是阴阳的正常和反常变化，因此疾病也就有逆证和顺证的分别。所以大自然的清阳之气上升为天，浊阴之气下降为地。地气蒸发上升为云，天气凝聚下降为雨；雨是地气上升之云转变而成的，云是由天气蒸发水气而成的。人体的变化也是这样，清阳之气出于上窍，浊阴之气出于下窍；清阳发泄于腠理，浊阴内注于五脏；清阳充实于四肢，浊阴内走于六腑。