金元时期，刘完素主张“六气皆能化火”，指出眩晕并伴有呕吐者乃“谓风热之

金元时期，刘完素主张“六气皆能化火”，指出眩晕并伴有呕吐者乃“谓风热之什也……风本生与热，以热为本而风为标”，首次提出眩晕其本在热，确立了火热致眩的病机基础。《素问·至真要大论》云：“诸逆上冲，皆属于火”，火逆上冲，上扰清窍可发眩晕。《素问玄机原病式·五运主病》提出“所谓风气甚而头目眩运者，由风木旺，必是金衰不能制木，而木复生火，风火皆属阳，多为兼化；阳主乎动，两动相搏，则为之旋转”。刘完素论述了风火上扰而致眩晕的机制，同时认为六气皆从火化，风邪亦是如此，并指出眩晕病机当是以热为本，以风为标。《河间六书》也曾记载：“风火相煽，发为眩晕”。明代王绍隆亦认为“夫火性炎上，得风愈炽，冲于巅顶，动摇则眩”。火为阳邪，其性延上，易袭阳位，致清阳不升发为眩晕。

金元时期，刘完素主张“六气皆能化火”，指出眩晕并伴有呕吐者乃“谓风热之甚也…… 风本生与热，以热为本而风为标”，首次提出眩晕其本在热，确立了火热致眩的病机基础。 《素问·至真要大论》云：“诸逆上冲，皆属于火”，火逆上冲，上扰清窍可发眩晕。 《素问玄机原病式·五运主病》提出“所谓风气甚而头目眩运者，由风木旺，必是金衰不能制木，而木复生火，风火皆属阳，多为兼化；阳主乎动，两动相搏，则为之旋转”。 刘完素论述了风火上扰而致眩晕的机制，同时认为六气皆从火化，风邪亦是如此，并指出眩晕病机当是以热为本，以风为标。 《河间六书》也曾记载：“风火相煽，发为眩晕”。 明代王绍隆亦认为“夫火性炎上，得风愈炽，冲于巅顶，动摇则眩”。 火为阳邪，其性延上，易袭阳位，致清阳不升发为眩晕。 ...

金元时期，刘完素主张“六气皆能化火”，指出眩晕并伴有呕吐者乃“谓风热之甚也……风本生与热，以热为本而风为标”，首次提出眩晕其本在热，确立了火热致眩的病机基础。《素问·至真要大论》云：“诸逆上冲，皆属于火”，火逆上冲，上扰清窍可发眩晕。《素问玄机原病式·五运主病》提出“所谓风气甚而头目眩运者，由风木旺，必是金衰不能制木，而木复生火，风火皆属阳，多为兼化；阳主乎动，两动相搏，则为之旋转”。刘完素论述了风火上扰而致眩晕的机制，同时认为六气皆从火化，风邪亦是如此，并指出眩晕病机当是以热为本，以风为标。《河间六书》也曾记载：“风火相煽，发为眩晕”。明代王绍隆亦认为“夫火性炎上，得风愈炽，冲于巅顶，动摇则眩”。火为阳邪，其性延上，易袭阳位，致清阳不升发为眩晕。