自仰韶文化起，人与自然的关系便具有了象征性。在几何装饰的手法中，对称、

यांग्शाओ संस्कृतिदेखि मानिस र प्रकृतिबीचको सम्बन्ध प्रतीकात्मक भएको छ। ज्यामितीय सजावट को प्राविधिक मा, सममिति, गति, आदि को अवधारणा स्पष्ट रूपमा अन्तरिक्ष र समय को अभिव्यक्ति लागू गरियो। खास गरी के गइरहेको छ "जी भगवान पूजा नक्शा"। कृषिद्वारा देश स्थापना गर्ने पृष्ठभूमिमा, जी जीको बलिदान सीधा छ। यस चित्रमा घाँस, मैदान र व्यक्ति बीचको सम्वन्धले पुर्खाको जीवनको अर्थको सरल समझ प्रदान गर्दछ। मानव, जनावर र बोटबिचको प्राकृतिक सम्बन्धको ज्ञानको आधारमा, सामाजिक चेतना सभ्यताको सबैभन्दा महत्वपूर्ण मूल भएको छ। क्याang्गयुआन संस्कृतिको "गाउँको नक्शा" ले कृषि र बसोबासको "घर" को समझ रक चित्रहरूको रूपमा वर्णन गर्दछ। यस चित्रको बारेमा सब भन्दा देखिने कुरा रोचक कुरा भनेको गाउँमा केन्द्रित सडक जडानको साथसाथै कैदीहरू, जनावरहरूको शिकार, आकाशमा बलिदानहरू, र देवताहरू अगाडि केन्द्रको वरिपरि उफ्रिने दृश्यहरू।मानिसको गहिराई यस चित्रमा शक्तिशाली छ। अवतार मानिस र प्रकृतिबीचको सम्बन्ध र मानिस र समाज बीचको सम्बन्ध निरन्तर गहिरो हुँदै जान्छ र कलात्मक अवलोकनको साथ विकसित हुन्छ।

自仰韶文化起，人与自然的关系便具有了象征性。在几何装饰的手法中，对称、运动等构成概念己明显地运用于时空的表现之中。特别让人感动的是《稷神崇拜图》。在以农立国的背景上，祭祀稷神一-直成风。而这幅图中的禾、田、人的关系传达了先祖对生命意义的一-种素朴理解。在沉淀了人与动物、植物的自然关系认知的基础上，社会意识又成为最为关键的文明起源。沧源文化的《村落图》，用岩画形式记述了人类对农耕定居的“家”的理解。这幅画最有视觉趣味的是以村落为中心的道路关联，以及押俘、赶畜、祭天、跳神等场面围绕正面中心的梯度延深，平面中的深度己在这幅画中得到有力的体现。人与自然的关系，人与社会的关系，就这样伴随着艺术的看，不断地深化与发展。<br>