Shan-tao wrote a four-fascicle commentary on this sutra, and based his的简体中文翻译

Shan-tao wrote a four-fascicle comm

Shan-tao wrote a four-fascicle commentary on this sutra, and based his Pure Land doctrine and practice on it. Honen (1133-1212), the founder of the Jodo school, inherited Shan-tao's Pure Land thought and exclusively practiced the nembutsu. One of his leading disciples and the founder of Seizan school, Shoku (1177-1247), inspected the Taima Mandala and wrote an extensive commenary, and also had copies of it made and distributed them throughout Japan. The tradition of using this mandala as an aid to understanding the context of the Contemplation Sutra came to be established in Jodo school, and many commentaries were compiled. Little or nothing has been known of the mandalas of the other two Pure Land sutras. Fortunately, we have now those mandalas as well. The late Mr. Harold Stewart (1916-95), a Buddhist poet from Australia, purchased hanging scrolls of the mandalas of the Three Sutras in Kyoto during the 1960's to 1980's.
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山涛就此经撰写了四篇注释,并以此为基础建立了他的净土学说和实践。柔道学派的创始人霍能(1133-1212)继承了山涛的净土思想,并专门实践了宁布祖。他的一位主要弟子和清山学校的创建者Shoku(1177-1247)视察了Taima Mandala并撰写了广泛的纪念册,并制作了复制品并将其分发到整个日本。<br>在柔道学校建立了使用这种曼陀罗来帮助理解《沉思经》上下文的传统,并编写了许多评论。<br>很少或几乎没有其他两个净土经的曼荼罗。幸运的是,我们现在也有那些曼荼罗。已故的澳大利亚佛教诗人哈罗德·斯图尔特(Harold Stewart,1916-95年)先生在1960年代至1980年代在京都购买了三经的曼荼罗的吊轴。
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山涛写了一篇关于这个经文的四分解,并基于他的纯土地学说和实践。霍宁(1133-1212),乔多学校的创始人,继承了山涛的纯土地思想,并专门实践了敌人。他的一位主要弟子和精山学校的创始人,Soku(1177-1247),视察了太马曼达拉,写了一篇广泛的纪念文,并制作了该书的副本,并分发给日本各地。<br> 利用曼陀罗作为帮助理解沉思苏特拉背景的传统在乔多学校开始建立,许多评论被汇编出来。<br> 其他两个纯土地的曼陀拉很少或根本没有人知道。幸运的是,我们现在也有那些曼陀罗。已故的哈罗德·斯图尔特先生(1916-95)是一位来自澳大利亚的佛教诗人,在20世纪60年代至80年代,他购买了京都三苏特拉人曼陀罗的挂卷轴。
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单涛以《净土经》为基础,写了四篇评论。和仁(1133-1212)是宗道学派的创始人,他继承了山道的净土思想,专修内布术。他的一个主要弟子和查丹学派的创始人Shoku(1177-1247)视察了大马曼荼罗,并写了一个广泛的赞颂词,还制作了副本并在日本各地分发。<br>若多学派建立了用曼陀罗来帮助理解沉思经的背景的传统,并编纂了许多评注。<br>其他两部净土经中的曼陀罗几乎一无所知。幸运的是,我们现在也有那些曼陀罗。已故的澳大利亚佛教诗人哈罗德·斯图尔特(1916-195)在20世纪60年代至80年代在京都购买了悬挂的《三经曼陀罗》。
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