Ein solches Verhältnis über Zeit passt besser in pädagogische Bezüge, als die ontische Annahme, der zufolge das Da-Sein selbst die Zeit ist (Heidegger, 2001). Obwohl Heideggers Vorstellung eines Daseins, wonach "das Seiende, das wir jeder selbst sind, das jeder in der Grundaussage trifft: Ich bin" (Heidegger, 1995, S.11) einem pädagogischen Bild von Subjektivität wiederum nahe liegt. Das 'Da' bei Heidegger ist das Sein in einer bestimmten Qualität des gegenübertretenden Erkennens oder Vergegenwärtigens im Sinne eines "Dasein auf dem Grunde des Versehens" (Heidergger, 2001, S.336). Zeit als konstruktive Grösse, d.h. als Gestaltete wie auch Gestaltende, zu denken, ist für die folgenden pädagogischen Auslegungen leitend.
这种时间关系比安东尼的假设更适合于教育参考,安东尼认为“存在”本身就是时间(海德格尔,2001)。虽然海德格尔关于存在的观念,即“我们每个人都是我们自己,每个人在基本陈述中遇到的存在:我是”(海德格尔,1995年,第11页)又接近主体性的教育形象。海德格尔的“达”是存在于相反的认识或存在的某种品质中,意思是“存在于幻觉的基础上”(海德格,2001,第336页)。把时间看作是建设性的尺度,也就是说,作为设计者和塑造者,对于下面的教育解释是指导性的。
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