We can all think of times we were convinced of something that turned o的简体中文翻译

We can all think of times we were c

We can all think of times we were convinced of something that turned out to be wrong, and we all have our favourite perceptual illusions, ambiguous images and pictures of impossible scenes, which drive it home that things aren’t always how they seem.With such a track record, it makes sense to reflect on why our thinking sometimes goes awry, and why it sometimes goes right. Epistemology, the philosophical study of knowledge, belief and evidence, starts here, with our fallibility. And from this beginning, there are many paths for epistemology to take, and many sorts of questions to set us down these trails.For instance, we could continue by asking about the nature of thinking itself. Does thinking amount to nothing more than forming and reforming beliefs? Or is it something else entirely? Another option is to ask what counts as ‘success’ or ‘correctness’ in believing. This second path concerns what epistemologists call ‘justification’. Since true thoughts don’t come with a special glow announcing themselves as true, we can’t use truth as a marker for well-formed, worthwhile beliefs. Rather, we might look for something else to sort the good beliefs and opinions from the bad – something that justifies some beliefs rather than others, and that explains why some are credible and some aren’t.
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我们都可以想起我们曾经确信某件事被证明是错误的,我们都有我们最喜欢的感知错觉、模棱两可的图像和不可能场景的图片,这让我们意识到事情并不总是看起来的那样。<br><br>有了这样的记录,反思为什么我们的想法有时会出错,为什么有时会正确是有道理的。认识论,对知识、信仰和证据的哲学研究,从我们的易错性开始。从这个开始,认识论有很多路径可以走,还有很多问题可以让我们走上这些道路。<br><br>例如,我们可以继续询问思考本身的性质。思考只是形成和改造信念吗?或者它完全是别的东西?另一种选择是询问信仰中什么才算“成功”或“正确性”。第二条路径涉及认识论者所说的“正当化”。由于真实的想法不会伴随着特殊的光芒来宣告自己是真实的,因此我们不能将真理用作形式良好、有价值的信念的标记。相反,我们可能会寻找其他东西来区分好的信念和意见和坏的意见——这些东西可以证明某些信念而不是其他信念是合理的,这解释了为什么有些是可信的,有些则是不可信的。
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我们都能想到我们曾经确信某件事情是错的,我们都有我们最喜欢的感知幻觉、模糊的图像和不可能的场景的图片,这让我们明白事情并不总是看起来那样。<br>有了这样的记录,反思为什么我们的思维有时会出错,为什么有时会正确是有意义的。认识论,即对知识、信仰和证据的哲学研究,从这里开始,以我们的易错性为出发点。从这一开始,认识论就有很多途径可以走,有很多问题可以让我们走上这些道路。<br>例如,我们可以继续询问思考本身的性质。思考只不过是形成和改革信仰吗?还是完全是别的原因?另一个选择是询问什么是相信的“成功”或“正确”。第二条路径涉及认识论者所称的“正当性”。因为真实的思想不会带着一种特殊的光芒宣布自己是真实的,所以我们不能用真理作为形成良好、有价值的信念的标志。相反,我们可能会寻找其他东西来区分好的信仰和观点与坏的信仰和观点——这些东西证明了某些信仰而不是其他信仰的合理性,这也解释了为什么有些信仰是可信的,而有些则不可信。<br>
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我们都可以想到我们确信某事被证明是错误的时候,我们都有我们最喜欢的感知错觉,模糊的图像和不可能场景的图片,这让我们明白事情并不总是看起来那样。有了这样的记录,反思为什么我们的思维有时会出错,为什么它有时会正确是有意义的。认识论,对知识、信仰和证据的哲学研究,从我们的易错性开始。从一开始,就有许多认识论的道路要走,也有许多问题要我们走。例如,我们可以继续问思考本身的本质。思考无非就是形成和改造信念吗?还是完全是别的东西?另一个选择是问什么是“成功”或“正确”的信仰。第二条道路是关于认识论者所说的“证明”。因为真实的想法不会带着特殊的光芒宣布自己是真实的,所以我们不能用真实作为良好形成的、有价值的信念的标志。相反,我们可能会寻找其他东西来区分好的信念和观点与坏的信念和观点——一些证明某些信念而不是其他信念合理的东西,这解释了为什么有些是可信的,有些是不可信的。
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