Folge der Verzeitlichung ist Zeitlichkeit als ein menschliches ,In-der-Zeit- Sein': „aus der Verwurzelung des Da-seins in der Zeitlichkeit wird die existenziale Moglichkeit des Phaenomens einsichtig, das wir zu Beginn der Daseins- analytik als Grundverfassung kenntlich machten: des In-der-Welt-Seins” (kursiv i.O. Heidegger5,2001, S. 351). Bereits bei Emanuel Kant gilt Zeit als Phaenomen, das das Problem des menschlichen Zur-Welt-Seins markiert (vgl. Lueders, 1995; Doerpinghaus, 2008): “Die Zeit ist eine notwendige Vorstellung, die alien An- schauungen zum Grunde liegt” (Kant KrV B 52, zitiert in: Lueders, 1995, S. 24).
时间化的结果是时间性作为人类的“在时间中的存在”:“从存在的根源到时间性的根源,我们在存在分析的开始就认识到存在的可能性是基本的:存在于世界的存在”(curtici i.O.Heidegger5,2001,S.在伊曼纽尔·康德(Emanuel Kant)那里,时间早已被视为一个现象,它标志着人的世界存在的问题。Lueders,1995;Doerpinghaus,2008):“时间是外星人观点的必要概念”(Kant KrV B 52,引自Lueders,1995,第24页)。
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